历史众生相的描摹

　　历史众生相的描摹

　　——评《长安十二时辰》

　　48集电视剧《长安十二时辰》（以下简称《长安》）这几日刚刚更新结束。作为一部电视剧作品，《长安》的出彩已经是公认之事实，从服装、化妆、道具到剧情再到各个演员的表现力，都算得上是国产剧中的良心之作，此类褒扬已多，毋庸赘述。这里，我仅仅想谈一个更虚一些的话题，即《长安》到底在表达什么？

　　去脸谱化的角色类型和多维度的情节刻画是一部好剧的基本品质。主角和主线剧情固然要精彩，但其他角色和副线剧情亦须用心雕琢。以此标准而言，判断好剧的标准与判断好的小说相似。毕竟《红楼梦》之所以优秀，并非仅是因为贾宝玉、林黛玉等主角刻画得好；也并非仅是贾府兴衰的主线剧情精彩，而是因为即使是焦大、刘姥姥这般边缘角色，其描摹亦有其妙处；即使是一顿吃食、一个诗会，其展现亦颇具匠心。

　　《长安》就是这样一部从大处看精彩，而细节与边缘的处理亦颇用心思的作品。历史剧要有历史感，必然要从细节留心，举凡器物、服饰、礼仪均须考究。仅举剧中屡屡出现的酒具“鹦鹉螺杯”为例，此杯乃是仿照南京博物院所藏的东晋王兴之墓出土的器具所制作。李白在《襄阳歌》里曾写道“鸬鹚杓，鹦鹉杯。百年三万六千日，一日须倾三百杯。”据此，剧中重现了唐人以此饮酒的场景。通过该剧的种种细节刻画，我们可以直观地感受到唐代的时代风貌或时代精神。各色人等汇聚的长安，大约是那个时代的世界中心。其时，文化是外向的、包容的，同时也是民族的、自信的。一句“长安焦遂”透露出的是强烈的文化认同和个性张扬。

　　《长安》的出彩在于其试图刻画一个时代的丰富性。除去唐代、反恐、悬疑等外壳，以我观之，该剧旨在描摹一副众生相。在天宝三载，大唐在玄宗李隆基的治下，官场腐败、外患频仍。如此一天，本是稀松平常，如同后来的万历十五年一般，并无特别之处。但通过一个虚构的长安恐怖袭击事件，我们可以看到从皇帝到臣僚、从贩夫走卒到市井无赖的众生之相。他们每个人都有一套自己的生存哲学。张小敬要守护他所爱的长安；龙波想替第八团讨回一个公道；皇帝想超凡入圣；右相欲独操权柄；姚汝能和崔器一心想证明自己；闻染和鱼肠为所爱不惜性命……在长安，他们厮杀着、挣扎着、痛苦着，也在坚信着，执念着，活着。

　　这部剧到后期，悲剧色彩渐浓。所有观众都知道十一年后的安史之乱对大唐意味着什么。故而，张小敬的誓死守护显得更加悲壮而虚无。“圣人”的被迫长安底层游也无法改变之后数年其依旧“昏着”迭出的历史事实。从这个意义而言，所有人的命运都已经被注定。无论是策划袭击的徐滨、龙波、毛顺、何孚，还是守护长安的张小敬、李必、崔器、姚汝能，都无法阻止历史的车轮。

　　《长安》的结局以黑白影像呈现，李必继续上山修道，张小敬则离开了长安，踏上远游之路。两人的临别对话亦暗示他们将会在之后的动乱中再次扮演关键角色。

　　如此来看，即使是命中注定，也应奋力一击。人间众生，须悲悯亦须抗争。 蔡志鹏

本文由： 现代工程科技杂志社编辑部整理发布，如需转载，请注明来源。

现代工程科技杂志社编辑部

2019/08/15